Вопросы о религии.

Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших.

Мы не знаем судеб Божиих, Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хощет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями.

Любвеобильный Отец наш все творит на пользу нашу: иногда телесными болезнями врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания нашего терпения и для вящей награды душевными дарованиями, здесь или в будущем веке, и многие есть причины, кои мы постигнуть не можем.

Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).

Еще он говорил - Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет, на том стояла и стоять будет земля Русская !

Почему тогда не на греческом молитвы, чтоб не потерялся новозаветный смысл? Или перевод на старославянский смысла не теряет, а на современный русский может потерять?
И чем ценен старославянский язык? Почему он истинный?

Вилика сила духа Русского народа !

Читая молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», – останови все мечтания и помыслы; ни о чем постороннем не думай, а только пусть ум твой держится на словах сей молитвы, т. е. говори и понимай каждое слово молитвы: что такое Господи, что – Иисусе Христе, что – Сыне Божий, что – помилуй мя грешного. Когда же ты ум соединишь с сердцем, то последует уже переживание читаемого, т. е. ты не просто, холодно будешь понимать «Господи», а станешь исполняться чувств веры, любви, надежды, благоговения, страха Божия. Говоря: «Иисусе Христе», – будешь чувствовать Иисуса Христа как Сладчайшего нашего Искупителя, Милосердного и Всеблагого, и это возбудит в твоем сердце умиление и благодарение к Господу. «Сыне Божий»... опять вызовет соответствующие переживания. Говоря: «помилуй мя грешного», – восчувствуешь всю свою духовную нищету, всю свою греховность и возымеешь единственную надежду на спасение в Господе Иисусе Христе.

Священномученик Арсений (Жадановский), епископ Серпуховский (1874-1937).

Церковь Христова есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). Её богослужебный язык (а именно о нём Ваш вопрос) есть плод её исторического развития под водительством Святого Духа. С этим мы - молодёжь должны считаться! Церковь есть та малая закваска, изменившая и меняющая весь мир, в том числе и нас с Вами. Церковно-славянский язык намного легче в изучении для русскоговорящего человека, чем, скажем, английский или немецкий. Но если последние мы изучаем с усердием, потом и с репетиторами лишь для того, чтобы занять престижное, достойно-оплачиваемое место работы, или чтобы не выглядеть дикарём в загранпоездке, то здесь речь идёт о несоизмеримо более высоких вещах! Притом, что красота и ёмкость этого сакрального, Богом данного через святых Кирилла и Мефодия языка в его богослужебном применении средствами литературного языка русского пока недостижима.

щета еще забыли про древне еврейский язык, такчто ваша правословянство всеголиш ересь и подлежит искоренению

Так ходил, фанатик ?

Это РПЦерковь столп?! это РПЦ закваска?!
Это о чём ваще говорите?!

Вот прилетят наши и будет вам всем счастье! (с)

КУ!

Вот столп христианства - video.sibnet...video551915/

Ты, мудрость, или не поняла меня или прикидываешься... Церковь Христова возникла с Нового Завета. Новый Завет писался на греческом языке первоначально. Почему я должен учить церковно-славянский язык, а не ты должна учить греческий, чтобы читать первоисточник Библии, а не перевод её?

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
(Мф. 7, 12).

мда... ни одного аргументированного ответа...

От куда аргументы возьмутся?!

что именно интересует ?

Часто бывает так, что и при хорошей материальной обеспеченности и при добрых отношениях к нам ближних наших сердце наше гложут грехи и страсти, как лютые змеи. А если прибегаем к духовно-нравственным средствам, – изживаем гордость и превозношение и освобождаемся от тщеславия, зависти и гнева, неудовольствия и порождающих их похотей плоти; внутренняя жизнь наша под воздействием благодати Божией очищается от раздражительности, боязни и греховной тревоги, и мир Божий осеняет нашу душу – мы ощущаем «радость о Господе».
Цепи греха ослабевают, а некоторые спадают совсем, и чувствуем себя вполне счастливыми, в полноте жизни, несмотря на различные внешние материальные и прочие мирские условия.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982).

Кротость и смирение сердца – такие добродетели, без которых не только Царства Небесного исследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно.
Преподобный Антоний Оптинский (1795-1865).

Счастье ненавидит тех, которые ненасытно гонятся за деньгами, и не соглашается посещать их, а больше всего любит украшающих жизнь свою тем, что и нуждаются не во многом, и довольствуются малым: их-то счастье и посещает охотно.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).