. Если представить себе шизойда - червяка, который постоянно меняет не только скорость выполнения чего либо, но и саму конечную идею действий, то как же описать ориентирующуюся по кругу в окружении множества целей на кухне? Хотя подобные личности и становятся крутыми, но изначально сложение секса, еды, убежища воедино лежит не на одной прямой. Это может означать как продажу себя как можно дороже, когда суммы последующих "выплат" и "условий" постепенно уменьшаются в условиях боязни разрыва - перебора. Так и обычную усталость от интенсивного верчения попкой на месте, когда утренняя бодрость сменяется вечерней успокоенностью. Аналогичным образом можно описать любого гуманитария, даже и мужского пола, который одновременно с удовольствием общается с многочисленной группой вокруг себя.... Например, если у гуманитариев нет фанатично преданного какой-то идее руководителя, то они начинают сходить с ума из-за вседозволенности методов и целей воплощения - вседозволенности. Представив себе не одного человека или даже и большую группу единомышленников, а африканское или европейское общество, где благоприятный климат позволяет жить без каких-то приоритетных идей существования, то дабы не сойти с ума им приходится затевать кровопролитные войны. Жизнь и тело постоянны, а поэтому святы - сумевшие победить руководители не долбанутые, нужно их слушать и после "крестового похода". У подобных шизийдных сообществ существует стойкая байда про необходимость войн для "очищения крови общества" (голодный Гитлер после проигранной первой мировой, благодаря бесплатным русским ресурсам современная Германия и тёплая с тремя урожаями в год Франция).